星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(lsand可数吗还是不可数，thousand可数吗e)热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作sand可数吗还是不可数，thousand可数吗，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的sand可数吗还是不可数，thousand可数吗同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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