为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口shào)熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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