在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点