成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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