转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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