致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思是“致(zhì)唐山大地震和汶川大地震哪个严重知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思唐山大地震和汶川大地震哪个严重>

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)； 欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)唐山大地震和汶川大地震哪个严重的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù)；“传”十章，是曾(céng)子(zi)对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

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