春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(y作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确áng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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