人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiān长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的g)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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