天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意(yì)思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū不尽人意是什么意思)，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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