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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(z女生有感觉了是怎么样的呢huāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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