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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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