星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fān关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗g)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(d关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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