生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

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