不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原以(yǐ)及不法西斯国家有哪几个拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘于(yú)时句式是什么(me)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉法西斯国家有哪几个其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写法西斯国家有哪几个(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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