热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物-橘子百科-橘子都知道

热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。