登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思(sī)：登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能看见的。

　　关(guān)于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼以及(jí)登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句(jù)式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长(z阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱hǎng)也(yě),而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂(bì)并没有加长，可是远处的(de)人(rén)却能看见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日而(ér)思矣，不(bù)如须臾之所学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能(néng)水也，而绝(jué)江河。

　　君子(zi)生(shēng)非异也，善假于物也(yě)。

　　翻(fān)译：我曾经(jīng)一天到晚地冥(míng)思苦想，（却）比(bǐ)不上片刻(kè)学到(dào)的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向远(yuǎn)处望(wàng)，（却）不如登(dēng)到(dào)高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是远处的人(rén)却(què)能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并没(méi)有(yǒu)加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不(bù)是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里之(zhī)外，借助舟(zhōu)船(chuán)的人，并不善于游泳，却可(kě)以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性跟(gēn)一般人没(méi)什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而荀子却认为：人力能(néng)征(zhēng)服自然，应该(gāi)利用(yòng)自然为人类(lèi)服务(wù)。

　　他的门人(rén)韩非、李斯(sī)成为战(zhàn)国末期(qī)的法家重(zhòng)要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本文围(wéi)绕“学不(bù)可以已”这(zhè阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)个中心(xīn)论点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、作用(yòng)、态度等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的(de)特色。

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