星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

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星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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