不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗; line-height: 24px;'>张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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