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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大(dà)道(dào)就可以行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒柳藤枯(kū) 梦醒酒意无手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯(kū手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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