十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念(nià感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜n)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。<感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜/p>

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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