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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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