黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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