人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(h嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址é)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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