祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译是(shì)“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的(de)人或事(shì)困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译以及(jí)祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸患常积于忽微(wēi),而智勇多困于所长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而(ér)，而智勇多困于所溺(nì)是什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(z长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的hěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

祸患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻(fān)译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能(néng)与之(zhī)争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之(zhī)，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强(qiáng)盛(shèng)的时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的(de)时候，几十个伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭(miè)亡，被天下人讥(jī)笑(xiào)。

　　可(kě)见祸(huò)患常常(cháng)是由微小的(de)事情积累而成的(de)，聪(cōng)明(míng)勇敢的人(rén)反而常被所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰，难(nán)道只有宠爱(ài)伶长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的人才会这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代(dài)文学家欧阳修创作(zuò)的一(yī)篇史论。

　　此文通过(guò)对五代(dài)时期的(de)后唐盛衰过程的具(jù)体(tǐ)分析(xī)，推论出：“忧(yōu)劳可(kě)以兴(xīng)国，逸(yì)豫可(kě)以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的结(jié)论(lùn)，说明国(guó)家兴衰败亡不由天命(mìng)而取决(jué)于“人事”，借以告(gào)诫当时北宋王朝执政者要吸取历(lì)史教训(xùn)，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决(jué)定(dìng)于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以(yǐ)史实具体论证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑(yì)和对(duì)比论(lùn)证(zhèng)的(de)方法，先(xiān)极(jí)赞庄(zhuāng)宗成(chéng)功时意气之盛，再(zài)叹其失败时形势(shì)之衰，兴与亡(wáng)、盛(shèng)与衰(shuāi)前后对照，强烈(liè)感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章(zhāng)说(shuō)服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带(dài)感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感(gǎn)染(rǎn)力很强，成(chéng)为(wèi)历来传诵的佳作。

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