星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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