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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高(gāo)山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了(le)暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其(qí)一个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到(dào)自己的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达(dá)的(de)地区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达官贵人才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和(hé)领域(yù)方(fāng)面，都有了实质(zhì)性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入(rù)民(mín)间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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