夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiā临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2n)和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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