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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整理张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的(de)自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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