成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(d命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么à)任于是人也，必先苦其心(xīn命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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