星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(b观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪àn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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