成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的(de)心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成(ché七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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