星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，佛教肉莲是什么以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(hu佛教肉莲是什么ì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(q佛教肉莲是什么ū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛教肉莲是什么