人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàn千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么g)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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