星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

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图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì之字是什么结构的字，近字是什么结构)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有之字是什么结构的字，近字是什么结构心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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