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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正李宇春的现任丈夫是谁在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万李宇春的现任丈夫是谁(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果李宇春的现任丈夫是谁人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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