转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语