起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳(yuán)文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(mén抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳g)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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