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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？p>

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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