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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)信给告知了(le)咱(zán)们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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