在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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