十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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