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高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于(yú)听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了(le)，听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完(wán)全听出(chū)它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明(míng)了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有(yǒu)如(rú)高山流(liú)水，听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色(sè一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一(yī)个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流(liú)行于(yú)川蜀发(fā)达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官(guān)贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面(miàn)，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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