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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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