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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的破(pò)坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用兵，其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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