生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的(燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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