生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任(r世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么èn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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