孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异义词，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必(bì)须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然(rán)地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个容(róng)身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历(lì)史经历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立(lì)场和(hé)角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石