日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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