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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不(bù)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什么(me)意思解(jiě)释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于(yú)天”。
通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子,也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了