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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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